David Hume: ferskil tusken ferzjes

Content deleted Content added
Xqbot (oerlis | bydragen)
L Bot - derby: arz:ديفيد هيوم; tekstwiziging
red, ik haw syn wurken nei ûnderen ferset
Rigel 5:
David Hume groeide op yn de buert fan [[Edinboarch]] yn Skotlân en ynteressearre him foar neat oars as filosofy en wittenskip en dat wylst syn famylje woe dat hy in jurist wurde soe.
Hy reizge in soad troch [[Jeropa]] en sette him op de ein fan syn libben yn Edinboarch te wenjen. Syn wichtichste wurk , ''A Treatise of Human Nature'', brocht er út doe 't er 28 jier wie en letter hat er wol sein dat hy it idee foar it boek al hie doe 't er 15 jier âld wie.
 
== Wurken ==
* ''A Treatise of Human Nature'' ([[1739]] - [[1740]])
* ''An Enquiry Concerning Human Understanding'' ([[1748]])
* ''An enquiry concerning the Principles of Morals'' ([[1751]])
* ''Dialogues concerning Natural Religion'' ([[1779]])
* ''History of England'' ([[1754]] - [[1762]]), yn seis dielen, dit wurk soe hûndert jier lang it standertwurk wêze oer de skiednis fan it Feriene Keninkryk.
 
== Filosofy ==
=== Motiven ===
Hume woe allegear tinzen en begripen opromje dy’t by de minsken hingjen bleaun wienen sûnt it [[rasjonalisme]]. Hy woe werom nei de wize wêropdêr't in bern tsjin de wrâld op oansjocht. In bern is noch gjin slaaf fan gewenning, seit er, yn tsjinstelling ta in soad folwoeksenen dy’t troch harren befoardieldens mar al te gau in konklúzje foarmje. Hy kleide foaral de ‘gelaachdheid fan de ûnwittendheid’ oan. Hy fûn it spitich dat de meast frjemde teoryen troch de minsken akseptearre waarden.
 
Yn de ynlieding fan syn haadwurk, ''A Treatise of Human Nature'' ferklearret Hume dat wy as ridlike wêzens ek sels it ûndersykobjekt binne fan ús rede, en dat de [[minskwittenskip]] de ienige solide basis is foar eltse oare wittenskip. Mar de kennis fan diedy minskwittenskip leit yn de ûnderfiningen en waarnimming; ûndersyk nei de krêft en kwaliteit fan de geast moat barre middels sekuere, eksakte eksperiminten. Want sa allinnich kin men úteinlik te witten komme hokker ‘oarsaken’ oan de basis lizze fan ús gedrach. Mar, seit Hume, eltse hypoteze dy’t har foardocht as in ultime ferklearring kin wol fuortgoaid wurde. Want inkel ûnderfining kin oan de basis lizze fan de ferklearring fan it minsklik fenomeen, erfaring dy’t wy opdogge troch de normale gong fan saken yn de wrâld, en sa 'n ferklearring sil wierskynlik nea ultym en finaal wêze.
 
=== Distinksjes ===
Yn de filosofy fan Hume steane inkele ûnderskiedingen sintraal. De meast sintrale is de folgjende. Hy stelt dat de minske twa ferskillende foarstellingen ken: ”yndrukken”en “ideeën”. Yndrukken definiearret hy as de foarstellingen dy’t harren foardogge en har mei gruttere krêft oan de geast opdringe- hjirûnder pleatst Hume de sensaasjes, de pasjes en emoasjes, yn har “earste ferskynsel oan de [[siel]]”. Ideeën binne de earder dizenige bylden, alles utseinútsein wat de sintugen wiernimme en wat men by dit wiernimmen fielt.
 
Soksoarte yndrukken en ideeën kinne sawol “inkelfâldich” as “gearstald” wêze, stelt Hume. By in simpele yndruk kin men de ûnderfining net fierder opdiele, sadat men bygelyks in kleur, geur of smaak tinkt. In komplekse yndruk kin bygelyks in appel wêze, weroan in beskate kleur, geur en smaak eigen is, Yndrukken en ideeën lykje oerien te kommen. Bygelyks as ik myn eagen slút, kin ik my in idee foarmje fan de keamer wêryn ik bin, oerienkomstich mei de ympresjes dy’t ik opdoch wannear't ik myn eagen wer iepen doch. Komplekse ympresjes wurde nea yntegraal yn ideeën ferwurke. Oan de oare kant wurde komplekse ideeën soms ek troch de ferbylding foarme, en binne dus net hieltyd ôfkomstich fan ympresjes.
Line 33 ⟶ 26:
 
=== Religieuske opfettings ===
Hume wie in agnostikus en slute dus net út dat der in god bestie. Yn syn ''An Enquiry Concerning Human Understanding'' analysearret hy de foarstelling fan god as in perfekt wêzen. Hy stelt dat de oarder fan de natuer it meast toanoanjouwende argumint is dat troch leauwichenleauwigen brûkt wurdt om it bestean fan god te bewizen. Hume lûkt it bestean fan god net yn twifel, mar hy brûkt it argumint om oan te toanen dat men net seker wêze kin dat god absolút goed en fermoedsoenjend is. It ienige bewiis dat men hat fan god is it bestean fan de wrâld, en yn de wrâld is it kwea en de gaos oanwêzich. En omdat wy it bestean fan god inkel as oarsaak fan de wrâld kenne, meie der gjin kwaliteiten oan god jûn wurde dy’t net nedich wienen om de wrâld te skeppen. We kennen de oarsaak inkeld troch syn gefolch en dus mei de oarsaak inkeld sjoen wurde mei de attributen dy’t it mooglik meitsje om it gefolch te produsearjen. Hume seit net dat god perfekt is, mar minsken dy’t dat wol sizze kinne dat nea bewize.
 
=== Politike ideology ===
In soad minsken bekôgje David Hume as ien fan de earste filosofen fan it [[konservatisme]], njonken de “stifters” fan it konservatisme, [[Edmund Burke]] en [[Alexis de Tocqueville]]; oaren sjogge in minder fanatike ideology yn Humes filosofy, en sjogge mear in kombinaasje fan [[klassyk liberalisme]], der't hy in oprjochter fan wêze kinne soe.
 
== Wurken ==
* ''A Treatise of Human Nature'' ([[1739]] - [[1740]])
* ''An Enquiry Concerning Human Understanding'' ([[1748]])
* ''An enquiry concerning the Principles of Morals'' ([[1751]])
* ''Dialogues concerning Natural Religion'' ([[1779]])
* ''History of England'' ([[1754]] - [[1762]]), yn seis dielen, dit wurk soe hûndert jier lang it standertwurk wêze oer de skiednis fan it Feriene Keninkryk.
 
 
[[Kategory:Filosoof]]