Minske-offer: ferskil tusken ferzjes

Content deleted Content added
Woadan (oerlis | bydragen)
No edit summary
 
Aliter (oerlis | bydragen)
Stavering, wurdkar, keppelings, literatuer, bekape.
Rigel 1:
In '''minske-offer''' is in [[offerritueel]] dêr't in minske, of ferskate minsken, by offere wurde.
Offerrituëlen komme yn prinsipe yn alle kultueren fan 'e wrâld foar en by guon [[natoerreligys]] spile (of spilet) selsskeining dêrby in rol - bygelyks yn 'e preekristlike godstsjinst fan [[Fidzjy]]. Noch in flinke stap fierder gongen '''minske-offers''', dy't yn it ferline ek by in grut tal folken foarkamen, lykas de [[Zapoteken]] fan sintraal [[Meksiko]], de [[Dayaks|Dayak-folken]] fan [[Borneo]], de [[Ganda]] fan súdlik [[Uganda]], de [[Tahitianen]] út 'e [[Stille Súdsee]] en de [[Chibcha]] ([[Muysca]]) fan sintraal [[Kolombia]].
 
== Foarkommen ==
Hoewol't it bringen fan minske-offers foar de hjoeddeiske Westerling walchlik en ûnbegryplik wêze mei, is it wichtich te beklamjen dat der yn 'e [[natoerreligys]] fan 'e folken dy't deroan dienen, in slutend systeem fan logika bestie dat se folslein begryplik en akseptabel makke. Mei oare wurden, men offere minsken net samar of út poere wreedheid.
Offerrituëlen komme yn prinsipe yn alle kultueren fan 'e wrâld foar en by guon [[natoerreligys]] spile, (of spilet), selsskeining dêrby in rol -, bygelyks yn 'e preekristlikeprekristlike godstsjinst fan [[Fidzjy]]. NochDe in flinke stap fierder gongen '''minske-offers''', dy't yn it ferline ek by in grut tal folken foarkamen, lykasgongen dehjiryn [[Zapoteken]]noch fanin sintraalflinke [[Meksiko]],stap de [[Dayaks|Dayak-folken]] fan [[Borneo]], de [[Ganda]] fan súdlik [[Uganda]], de [[Tahitianen]] út 'e [[Stille Súdsee]] en de [[Chibcha]] ([[Muysca]]) fan sintraal [[Kolombia]]fierder.
 
HoewolDêr't it bringen fan minske-offers foar de hjoeddeiske Westerling walchlik en ûnbegryplik wêze meikin, is it wichtich te beklamjen datbestie der yn 'e [[natoerreligys]] fan 'e folken dy't deroan dienen, in slutend systeem fan logika bestie dat seminske-offers folslein begryplik en akseptabel makke. Mei oare wurden, menminsken waarden offere minskenút in beskate tinkwize, net samar of út poere wreedheid.
 
== Minske-offers by de Azteken ==
De [[Azteken]] fan sintraal [[Meksiko]], bygelyks, dy't om 'e praktyk bekendstienen, leauden dat se libben yn 'e fyfde wrâld. De fjouwer foargeande wrâlden wienen elts einige yn in apokalyptyske ferneatiging troch it ferstjerren fan 'e sinne, nei't de goaden harren kosmyske striid tsjin 'e demoanen ferlern hienen. Neffens de myte offeren alle goaden útsein de leffe [[Xolotl]], de god fan 'e meunsters en alles dat dûbeld is, lykas twillingen, oan it begjin fan 'e fyfde wrâld harren bloed om in nije sinne te meitsjen. De Azteekske offerrituëlen, útfierd boppe-op 'e piramidefoarmige ''TemploGrutte MayorTimpel'' ("Grutte Timpel") yn it sintrum fan [[Tenochtitlán]], it hjoeddeiske [[Meksiko-Stêd]], wienen dêrom bedoeld as fuortsterkjend iten foar de goaden, sadat it opgean fan 'e sinne feilichsteld wurde soe.
 
Under de ferskillende offers hienen minske-offers it measte oansjen en de preferearre metoade derfoar wie it útskuorren fan it noch klopjende hert. Om sa offere te wurden, waard sjoen as in ear dy't talitting ta de himel wis makke. Dêrom lieten guon lju harren frijwillich offerje; de measte offere minsken wienen lykwols kriichsfinzen fijannen, wylst oan 'e reingod [[Tláloc]] benammen bern offere waarden. Nei it útfieren fan it offerritueel waard de holle fan 'e offere persoan ôfhoud en op in dêrfoar bestimd bordes fan 'e timpel lein. It lichem waard fan it offerplatfoarm treaun en yn in ritueel [[kannibalisme|kannibalistysk]] miel, dêr't ek it gewoane folk oan dielnaam, opiten. De reden wêrom't fral de [[Azteken]] mei minske-offers assosjearre wurde, wylst dy ek troch in protte oare folken brocht waarden, leit poer yn 'e ferbjusterjende skaal dêr't de [[Azteken]] se op útfierden. Sa waarden by de ynwijing fan 'e ''TemploGrutte Mayor''TImpel, yn [[1487]], troch de Azteekske keizer [[Ahuizotl]] 20.000 kriichsfinzenen offere.
De [[Azteken]] fan sintraal [[Meksiko]], bygelyks, dy't om 'e praktyk bekendstienen, leauden dat se libben yn 'e fyfde wrâld. De fjouwer foargeande wrâlden wienen elts einige yn in apokalyptyske ferneatiging troch it ferstjerren fan 'e sinne, nei't de goaden harren kosmyske striid tsjin 'e demoanen ferlern hienen. Neffens de myte offeren alle goaden útsein de leffe Xolotl, de god fan 'e meunsters en alles dat dûbeld is, lykas twillingen, oan it begjin fan 'e fyfde wrâld harren bloed om in nije sinne te meitsjen. De Azteekske offerrituëlen, útfierd boppe-op 'e piramidefoarmige ''Templo Mayor'' ("Grutte Timpel") yn it sintrum fan [[Tenochtitlán]], it hjoeddeiske [[Meksiko-Stêd]], wienen dêrom bedoeld as fuortsterkjend iten foar de goaden, sadat it opgean fan 'e sinne feilichsteld wurde soe.
 
== BoarnenMaya's ==
Under de ferskillende offers hienen minske-offers it measte oansjen en de preferearre metoade derfoar wie it útskuorren fan it noch klopjende hert. Om sa offere te wurden, waard sjoen as in ear dy't talitting ta de himel wis makke. Dêrom lieten guon lju harren frijwillich offerje; de measte offere minsken wienen lykwols kriichsfinzen fijannen, wylst oan 'e reingod Tláloc benammen bern offere waarden. Nei it útfieren fan it offerritueel waard de holle fan 'e offere persoan ôfhoud en op in dêrfoar bestimd bordes fan 'e timpel lein. It lichem waard fan it offerplatfoarm treaun en yn in ritueel [[kannibalisme|kannibalistysk]] miel, dêr't ek it gewoane folk oan dielnaam, opiten. De reden wêrom't fral de [[Azteken]] mei minske-offers assosjearre wurde, wylst dy ek troch in protte oare folken brocht waarden, leit poer yn 'e ferbjusterjende skaal dêr't de [[Azteken]] se op útfierden. Sa waarden by de ynwijing fan 'e ''Templo Mayor'', yn [[1487]], troch de Azteekske keizer [[Ahuizotl]] 20.000 kriichsfinzenen offere.
De klassike [[Maya's]], fan súdlik [[MeksikoBelize]], [[Guatemala]] en [[Belize]]súdlik Meksiko, brochten ek minske-offers, mar fierden se nei alle gedachten ornaris mar op lytse skaal út. Mear waard dien oan [[ierlitten]] út 'e earen, tonge en penis, út wûnen dy't tabrocht waarden mei de stikel fan in [[roch]].
 
By de postklassike [[Maya's]] kamen minske-offers, faaks ûnder Azteekske ynfloed, folle mear foar. De meast brûkte metoade derfoar wie wierskynlik ûntholling, mar útskuorren fan it hert, trochboarjen fan it lichem en strûpen waard ek dien. En yn [[Chichén Itzá]] waarden de slachtoffers yn in djippe ''cenote'', (in natoerlike kalkstiennen rotspoel), smiten om foar rein te soargjen. Guon goaden hienen boppedat beskate foarkarren; sa hold de reingod [[Chac]] fan berne-offers. It eale bloed, by de offers sekuer opfongen, waard op it hichtepunt fan 'e earetsjinst by it ritueel fan 'e ''p'a chi'' (letterlik "de mûle iependwaan") om 'e mûle fan it goadebyld wreaun. De minske-offers en fral ek it ierlitten wie bedoeld om 'e minsken te ferbinen mei de rest fan 'e Maya-kosmos, benammen mei de njoggen lagen fan ''Xibalba'', de ûnderwrâld.
 
== Minske-offers by de MayaInka's ==
By de [[Inka's]] fan [[Súd-Amearika]] kamen minske-offers ek foar. It leafst offere men bern fan tsien jier, dy't útkeazen waarden om har lichaamlike en morele folsleinens. It waard foar harren sjoen as in bysûnder grutte ear om rjochtstreeksstreekrjocht nei de goaden stjoerd te wurden, want dat wie in privileezje dat ornaris foarbeholden wie oan eallju. It offerjen fan folwoeksenen kaam by de [[Inka's]] lykwols net in protte foar. As it al barde, gong it meastal om 'e sûnste en krêftichste kriichsfinzenen. By spesjale gelegenheden wienen minske-offers bedoeld as kommunikaasjemiddel. Der waard dan meastal in faam op 'e top fan in hillige berch offere, of, sa't de [[Inka's]] leauden, nei de stjerren stjoerd mei in boadskip foar de goaden, lykas in smeekbea om rein te stjoeren nei in lange tiid fan droechte.
 
De klassike [[Maya's]], fan súdlik [[Meksiko]], [[Guatemala]] en [[Belize]], brochten ek minske-offers, mar fierden se nei alle gedachten ornaris mar op lytse skaal út. Mear waard dien oan ierlitten út 'e earen, tonge en penis, út wûnen dy't tabrocht waarden mei de stikel fan in roch.
 
By de postklassike [[Maya's]] kamen minske-offers, faaks ûnder Azteekske ynfloed, folle mear foar. De meast brûkte metoade derfoar wie wierskynlik ûntholling, mar útskuorren fan it hert, trochboarjen fan it lichem en strûpen waard ek dien. En yn [[Chichén Itzá]] waarden de slachtoffers yn in djippe ''cenote'' (in natoerlike kalkstiennen rotspoel) smiten om foar rein te soargjen. Guon goaden hienen boppedat beskate foarkarren; sa hold de reingod Chac fan berne-offers. It eale bloed, by de offers sekuer opfongen, waard op it hichtepunt fan 'e earetsjinst by it ritueel fan 'e ''p'a chi'' (letterlik "de mûle iependwaan") om 'e mûle fan it goadebyld wreaun. De minske-offers en fral ek it ierlitten wie bedoeld om 'e minsken te ferbinen mei de rest fan 'e Maya-kosmos, benammen mei de njoggen lagen fan ''Xibalba'', de ûnderwrâld.
 
 
== Minske-offers by de Inka's ==
 
By de [[Inka's]] fan [[Súd-Amearika]] kamen minske-offers ek foar. It leafst offere men bern fan tsien jier, dy't útkeazen waarden om har lichaamlike en morele folsleinens. It waard foar harren sjoen as in bysûnder grutte ear om rjochtstreeks nei de goaden stjoerd te wurden, want dat wie in privileezje dat ornaris foarbeholden wie oan eallju. It offerjen fan folwoeksenen kaam by de [[Inka's]] lykwols net in protte foar. As it al barde, gong it meastal om 'e sûnste en krêftichste kriichsfinzenen. By spesjale gelegenheden wienen minske-offers bedoeld as kommunikaasjemiddel. Der waard dan meastal in faam op 'e top fan in hillige berch offere, of, sa't de [[Inka's]] leauden, nei de stjerren stjoerd mei in boadskip foar de goaden, lykas in smeekbea om rein te stjoeren nei in lange tiid fan droechte.
 
 
== Sjoch ek ==
 
* [[Kannibalisme]]
* [[Kopperij]]
* [[Natoerreligys]]
* [[Offerrituëlen yn natoerreligys]]
* [[SûttiïsmeWiddomoard]]
 
 
== Boarnen ==
 
== Literatuer ==
* Broere, M. Broere, ''Uganda'', Amsterdam/DenDe Haach, 1994.
* Brosnahan, T., Brosnahan en Keller, N. Keller, ''Guatamala, Belize & Yucatán - La Ruta Maya'', Hawthorn, 1997.
* -, ''Die Religion in Geschichte und Gegenwart - Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft'', Tübingen, 1957-1962.
* Eliade, M., Eliade en Couliao, I.P. Couliao, ''Wereldreligies in kaart gebracht'', Utert, 1992.
* Fuentes, C. Fuentes, ''De Spaanse erfenis - Vijf eeuwen Spaanse invloeden in Latijns Amerika'', Houten, 1992.
* -, ''Grote Winkler-Prins encyclopedie'', Amsterdam/Antwerpen, 1979-1994.
* Jones, R., en Pinheiro, L., ''Fiji'', Hawthorn, 1997.
* Noble,R. JJones en L., e.o.Pinheiro, ''MexicoFiji'', Hawthorn, 19981997.
* Rachowiecki,J. R.Noble en oaren, ''Ecuador & the Galápagos IslandsMexico'', Hawthorn, 19971998.
* R. Rachowiecki
* Rachowiecki, R., ''Peru'', Hawthorn, 2000.
** Turner,''Ecuador P.,& e.o.,the ''IndonesiaGalápagos Islands'', Hawthorn, 1997.
* Rachowiecki, R.,* ''Peru'', Hawthorn, 2000.
* Vaessen, Th., ''Colombia'', Amsterdam/Den Haach, 1991.
* Wheeler, TP., Turner en Carillet, J.B.oaren, ''Tahiti & French PolynesiaIndonesia'', Hawthorn, 1997.
* Vaessen, Th. Vaessen, ''Colombia'', Amsterdam/Den Haach, 1991.
* Wood, M., ''Op Zoek naar de Bronnen van Onze Beschaving'', Utert, 1993.
* T. Wheeler en J.B. Carillet, ''Tahiti & French Polynesia'', Hawthorn, 1997.
* Wood, M. Wood, ''Op Zoek naar de Bronnen van Onze Beschaving'', Utert, 1993.