Francesco Carotta: ferskil tusken ferzjes
Content deleted Content added
Adelheid24 (oerlis | bydragen) No edit summary |
No edit summary |
||
Rigel 16:
De Spaanske preester Pedro García González skreau: 'To my astonishment, the Passion and the whole Gospel had a truly Roman context, and they do lead back to Julius Caesar.’ <ref>[http://www.carotta.de]</ref>
<ref> De Dútsk-Portugeeske preester José Cabral haldt in mooglikheid iepen mar hat betingsten. Rev. José Cabral, dialog with Francesco Carotta in: Jan van Friesland, The Gospel of Caesar, documentary film, 2008, TC 01:41:11–01:42:22: "It's self-evident that there was no room for the sheep, but only for the ass and the ox, when they came at night to be fed. I don't quite believe that it has something to do with Augustus, but it could be possible. But then you must keep a very strong faith in the child." </ref> De [[Leien]]ske rjochtsfilosoof [[Andreas Kinneging]] neamde Carotta's boek op 24 desimber 2002 'it boek fan it jier 2002'. <ref> http://www.carotta.de/subseite/echo/journaal.html </ref> Neffens nijtestamintikus Henk Jan de Jonge bringt it boek ''niets dan klinkklare nonsens, ongefundeerde speculaties op basis van toevallige overeenkomsten tussen de weergaven van het leven van Julius Caesar en Jezus''.<ref>[http://www.leidenuniv.nl/mare/2003/19/10.html ''Jezus Christus, alias Julius Caesar'', Hans Ariëns, MARE 19, 6 febrewaris 2003]</ref> Yn it blêd T.F. skriuwt De Jonge: ''De theorie van Carotta roept veel meer problemen op dan de theorie die Marcus terugvoert op oudere traditie aangaande een historische persoon Jezus. Carotta stelt ons constant voor nieuwe complicaties, die dan weer nieuwe hypothesen vereisen.'' <ref>[http://www.carotta.de/subseite/echo/tf.html ''Carotta over Marcus en Jezus'', H.J. de Jonge yn T.F. – blêd fan de fakulteit fan de godgeleardheid fan Universiteit Leien 35.2 (jannewaris 2004) s. 3-13. </ref> [[Henk Versnel]], âldhistoarikus kwalifisearre it mei 'Dit is in samling apekoal'. <ref>[http://www.leidenuniv.nl/mare/2003/19/10.html ''Jezus Christus, alias Julius Caesar'', Hans Ariëns, MARE 19, 6 febrewaris 2003]</ref> <ref>http://www.mareonline.nl/2003/21/brieven.html</ref>
Teologe Jacobina Geel kiest in middenpaad. Foar har is de teory ienfâldich sûnder it stipe te jaan, mar hja bringt wol de fraach nei foaren hoe at mei dizze bewiizen de evangelisten dochs in oertsjûgend ferhaal oerein hâlde koenen. <ref>http://www.carotta.de/subseite/echo/ad2.html</ref>
De Nederlânske oersetter fan Carotta, de eksperiminteel psycholooch [[Tommie Hendriks]] beskreau yn in wiidweidich artikel de nuveraardige ûntfangst fan de teory yn Nederlân.<ref>[http://www.carotta.de/subseite/echo/dzh.html ''Was Jezus Caesar? – Receptie van een historische These'', Tommie Hendriks, yn: De Zwarte Hand, Utjouwerij Aspekt – Nû. 1 · 2004 – s. 119-157]</ref> Fierders skreau Hendriks in monografy dêr't er sjen lit dat Caesar op 17 maart 44 f. Kr. – ''tertia die'' – byset is, in ekstra bewiis foar Carotta’s syn teory.<ref>http://tommiehendriks.files.wordpress.com/2010/01/rr-recensie-tijdschrift-voor-geschiedenisx6.pdf Sjoch ek literatuerlist.</ref><br>
De klassyk histoarikus Anton van Hooff kwalifisearre de teory fan Carotta as 'ateïstysk byleauwe' en pseudowittenskip.<ref>[http://www.skepsis.nl/carotta.html ''Atheïstisch bijgeloof'', Anton van Hooff; útj. [[Skepter]] 15 desimber 2002 (mei neiskrift 4 novimber 2007)
| |||